Programa diverso del canal de televisión jordano – Seminario: 4 – “Preguntad a los sabios” – La educación de los hijos en el Islam.
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En el nombre de Al-lah El Misericordioso El Compasivo
Introducción y bienvenida.
Bienvenida:
Dr. Muhammad Sultan Al-Ulama:
En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo. Alabado sea Allah, Señor de los mundos. Las oraciones y la paz más perfectas sean sobre nuestro señor y maestro Muhammad, el enviado como misericordia para los mundos, y sobre su familia y compañeros puros y nobles.
¡Oh Allah! Envía una oración completa y una paz perfecta sobre nuestro señor Muhammad, por quien se disuelven los nudos, se alivian las angustias, se cumplen las necesidades, se alcanzan los deseos y los buenos finales, y sobre su familia y compañeros, con cada instante y respiración, según el número de toda creación que Tú conoces.
Queridos y honorables espectadores, que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con ustedes. Que Allah bendiga su tiempo con todo bien, y bienvenidos a un nuevo episodio de su programa “Preguntad a los sabios”.
Permítanme dar la bienvenida a nuestro invitado de hoy, un invitado muy distinguido, Su Eminencia el erudito, el doctor Muhammad Ratib Al-Nabulsi, predicador y pensador islámico. Bienvenido, señor.
Dr. Muhammad Ratib Al-Nabulsi:
Que Allah le bendiga, le beneficie, eleve su rango y proteja su país.
Dr. Muhammad Sultan Al-Ulama:
Nos honra con su presencia, señor. Que Allah le conceda salud y recompensa. Le hemos causado algo de molestia hoy al hacerlo venir esta noche bendita, así que perdónenos, señor.
Dr. Muhammad Ratib Al-Nabulsi:
Es un deber, en absoluto hay problema.
Dr. Muhammad Sultan Al-Ulama:
Al principio, me gustaría conocer su impresión sobre Jordania; usted se trasladó a Jordania no hace mucho tiempo, pero ¿cuál es su opinión, señor, sobre este país?
Impresión del Dr. Muhammad Ratib Al-Nabulsi sobre Jordania:
Dr. Muhammad Ratib Al-Nabulsi: …
Por Allah, esta impresión la vivo todos los días. Mi impresión es que este país bendito —y no estoy elogiando, solo describiendo— es un país en el que la religiosidad no es un delito por el que uno deba rendir cuentas; en este país nadie ha sido arrestado por ser sorprendido rezando.
Dr. Muhammad Sultan Al-Ulama:
Cierto, así es.
Dr. Muhammad Ratib Al-Nabulsi:
Esa es una gran bendición; aquí hay una religiosidad genuina.
Dr. Muhammad Sultan Al-Ulama:
Cierto, alabado sea Allah.
Dr. Muhammad Ratib Al-Nabulsi:
En segundo lugar, el pueblo está compuesto por diferentes grupos, como cualquier otro pueblo: hay hachemíes y hay palestinos, pero entre ellos no existen odios históricos que conduzcan al asesinato, como ocurre en algunos países. Esa es otra bendición.
En tercer lugar, hay un gobierno fuerte que supervisa y castiga, pero sin matar; estas son bendiciones tan habituales que a menudo se olvidan. El Profeta solía decir en su súplica: “¡Oh Allah! Muéstranos Tus bendiciones mientras perduren, no cuando desaparezcan.” Porque las bendiciones, cuando se acostumbran, se olvidan.
Un hombre, por ejemplo, me contó que estaba en una ciudad en un verano, y había tanta aglomeración que no pudo encontrar hotel, ni de cinco estrellas ni de una. Finalmente tuvo que dormir en un lugar muy incómodo, y me dijo: “En mi vida nunca había recordado la bendición de tener una casa hasta ese momento.”
De Anas Ibn Malik relató que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
(( "Alabado sea Allah que me alimentó, me dio de beber, me protegió y me dio refugio, mientras muchos no tienen quien los alimente ni quien los cobije." ))
Una persona que tiene la llave de una casa —ya sea alquilada o propia, grande o pequeña— posee una gran bendición, pero solo la recuerda cuando la pierde.
El Profeta decía: “¡Oh Allah! Muéstranos Tus bendiciones mientras perduren, no cuando desaparezcan.”
Quien tiene una esposa piadosa y viaja, por ejemplo, a Estados Unidos por dos meses, y ni por un instante sospecha que otro hombre haya entrado en su casa, posee una bendición enorme que se ha acostumbrado a tal punto que la olvida.
Tiene ingresos, su hígado es sano, sus pulmones son sanos, su corazón es sano, no padece ninguna enfermedad grave —todo eso son bendiciones inmensas.
Siempre decía —una vez estando en Estados Unidos—: si alcanzas una posición como la más alta del mundo, por ejemplo, la presidencia de Estados Unidos, y posees una fortuna como la de Onassis y un conocimiento como el de Einstein, pero tu hijo no es como deseas, entonces eres la persona más desgraciada del mundo.
El verdadero éxito es seguir las instrucciones del Creador:
Actualmente hay ocho mil millones de seres humanos sobre la Tierra, exactamente ocho mil millones. ¿Hay entre ellos alguien que ame la pobreza? Ninguno. ¿La opresión? Jamás. ¿La enfermedad? En absoluto. ¿Hay alguien que no desee tener una casa amplia? Todos la desean. ¿Una esposa virtuosa? ¿Hijos obedientes? ¿Hijas recatadas? Todos lo anhelamos.
En nuestra naturaleza hay cosas que rechazamos instintivamente, sin importar el lugar, el tiempo, la condición o la identidad, y hay otras que deseamos por naturaleza: el ser humano ama la seguridad de su existencia, la perfección de su existencia y la continuidad de su existencia.
La seguridad se logra siguiendo las instrucciones del Creador. Si conduces un coche muy moderno y se enciende una luz roja en el tablero, si la entiendes como una luz decorativa, el motor se quemará y te costará miles de miles repararlo; pero si la entiendes según las instrucciones del fabricante, como una señal de advertencia, detendrás el coche y añadirás aceite.
Así pues, el ser humano —por amor a sí mismo, e incluso por egoísmo— debe seguir las instrucciones del Creador, porque Él es la única fuente verdaderamente experta. El versículo dice:
﴾ « Si les invocáis, no oyen vuestra súplica y, aun si la oyeran, no os escucharían. El día de la Resurrección renegarán de que les hayáis asociado a Allah. Y nadie.» ﴿
Por tanto, la verdadera inteligencia, el éxito y la dicha consisten en seguir las instrucciones del Creador.
Si vas conduciendo y ves un cartel que dice: “Campo minado — Prohibido pasar”, ¿consideras ese cartel un límite a tu libertad o una garantía de tu seguridad?
En el momento en que comprendemos que las normas de la religión no son un límite a nuestra libertad, sino una garantía para nuestra seguridad, entonces somos verdaderamente sabios —y lo juro por el Señor de la Kaaba (Allah)—.
Hay detalles muy sutiles: la luz roja del tablero no es decorativa, sino una advertencia; y esa señal no restringe tu libertad, sino que protege tu seguridad. Esa es la verdadera grandeza.
Permítanme dar un ejemplo: a veces un niño dice: “Tengo una gran cantidad de dinero.” Llega la festividad, su tío le da cincuenta dinares y su otro tío otros cincuenta; ahora tiene cien dinares y dice: “Tengo una gran cantidad.” Tiene razón, para él es algo grande.
Si un alto funcionario de un gran poder dice: “Hemos destinado una gran cantidad para esta guerra: doscientos mil millones”, también tiene razón.
Y si el Rey de reyes dice:
﴾ «Si no llega a ser por el favor de Allah en ti y por Su misericordia, algunos de ellos habrían preferido extraviarte. Pero sólo se extravían a sí mismos y no pueden, en modo alguno, dañarte. Allah te ha revelado la Escritura y la Sabiduría y te ha enseñado lo que no sabías. El favor de Allah en ti es inmenso..» ﴿
«Si deseas la vida mundana, aférrate al conocimiento; si deseas la otra vida, aférrate al conocimiento; y si deseas ambas, aférrate al conocimiento; el conocimiento no te da parte de sí hasta que tú le entregues todo de ti; si le entregas solo una parte, no te da nada; el hombre sigue siendo sabio mientras busque el conocimiento, pero cuando crea que ya sabe, en realidad ha ignorado. El buscador del conocimiento prefiere la otra vida a esta, y así gana ambas; mientras que el ignorante prefiere esta vida sobre la otra, y pierde ambas».
¿Qué significa la palabra de Allah Altísimo:
﴾ «Para quien, en cambio, haya temido comparecer ante su Señor, habrá dos jardines» ﴿
Los sabios dijeron: un jardín de cercanía en este mundo y un jardín eterno en el Más Allá. «Para quien, en cambio, haya temido comparecer ante su Señor, habrá dos jardines» un jardín de cercanía en este mundo
Si tus ojos vieran nuestra belleza que ellos han visto,
no te apartarías de nosotros hacia otros.
Y si tus oídos escucharan la dulzura de nuestro discurso,
abandonarías la vanidad y vendrías a nosotros.
Y si probaras una gota del sabor del amor, disculparías a quien murió de pasión por nosotros.
Y si una brisa de nuestra cercanía soplara sobre ti,
morirías de anhelo por nuestra proximidad.
Y si un destello de nuestras luces apareciera ante ti,
dejarías todas las cosas creadas por nosotros.
Nuestro amor no es fácil, y a quien diga que lo es,
le decimos: has ignorado quiénes somos.
Lo más fácil del amor es la muerte del amante,
y lo más difícil es el día de nuestra separación.
Educar a los hijos es la mayor acción ante Allah:
Por eso dijeron: hay amor por Allah y amor con Allah; el amor por Allah es el puro monoteísmo, y el amor con Allah es pura idolatría. Amar a Allah significa amar a todos Sus profetas y mensajeros, especialmente al Profeta Muhammad—la paz y las bendiciones de Allah sea con él—, amar a todos sus compañeros, a las Madres de los Creyentes, a los creyentes, a los sabios sinceros, a las mezquitas, las buenas obras, el servicio a los demás, tu familia y tu hogar.
Y digo una palabra precisa:
si el camino hacia la fuerza está abierto según la ley de Allah, debes ser fuerte, porque las posibilidades del fuerte para hacer el bien son incontables, y porque la razón de tu existencia en este mundo es realizar buenas obras; se llama obra buena porque es digna de ser presentada ante Allah, y lo es cuando es sincera y correcta: sincera si se hace solo buscando el rostro de Allah, y correcta si está de acuerdo con la sunnah.
Por lo tanto, hermano mío: el ser humano asegura su salvación con la rectitud, su felicidad con el acercamiento a Allah, y la continuidad de todo ello con la buena educación de sus hijos.
﴾ «Reuniremos con los creyentes a los descendientes que les siguieron en la fe. No les menoscabaremos nada sus obras. Cada uno será responsable de lo que haya cometido». ﴿
Los sabios dijeron: “Les uniremos las obras de sus descendientes”.
Ahora, el comercio más grande en la tierra —sin monopolio, por supuesto— es la ganancia del 15%; la industria más rentable, un 25%; pero con Allah, la ganancia es del millón por ciento, sí un millón; el negocio más grande es con Allah, y educar a los hijos es el mayor de los comercios, porque todas las obras del hijo se registran enteramente en la cuenta de su padre y su madre.
Dr. Muhammad Sultan Al-‘Ulama:
Bien, señor, esta es una hermosa introducción que muestra la importancia de la educación; al final, la recompensa y el mérito estarán en mi registro como padre, ¿cómo puedo educar a mis hijos si no soy un ejemplo para ellos?
El ejemplo y su influencia en la educación:
Dr. Muhammad Ratib Al-Nabulsi:
Dijeron: “Ser ejemplo mejor que predicar”; la gente aprende con los ojos, no con los oídos; con los ojos, no con los oídos. Por ejemplo, un padre que nunca se desnuda delante de sus hijos, que no es sorprendido por su hijo viendo una escena escandalosa en la pantalla, o una madre que no lleva a su hija a casa de los vecinos y vuelve tarde, haciendo que el almuerzo se retrase; cuando el esposo llega enfadado y pregunta: “¿Dónde estaban?”, la madre responde: “En ningún sitio”, así la hija aprende la mentira de su madre.
Según yo —y tengo un título especializado en educación—: la mayoría de los errores de los hijos provienen de los padres y de los maestros. Por eso, más vale ser un ejemplo que predicar; la gente aprende con los ven, no con lo que oyen. Un padre que no miente, que no se desnuda ante sus hijos, que controla lo que se ve en la pantalla, las reuniones, las salidas, todo según la ley de Allah; y la ley de Allah abarca desde la intimidad conyugal hasta las relaciones internacionales. Es un método detallado.
A veces, la gente confunde las adoraciones rituales con las conductuales: el ayuno, la oración, la peregrinación, la limosna y el testimonio de fe.
Sobre la oración:
(( «Se presentarán hombres el Día del Juicio con obras tan grandes como montañas, pero Allah las convertirá en polvo disperso». Se preguntó: “¿Quiénes son, oh Mensajero de Allah?” Dijo: “Son personas como ustedes, hacen las oraciones diarias como ustedes, y hacen oraciones voluntarias de noche como ustedes, pero cuando están a solas cometen lo que Allah prohibió». ))
Sobre el ayuno:
De Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, relató que el Mensajero de Dios, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
(( «Quien no abandone la mentira y la mala conducta, Allah no necesita que deje su comida y su bebida (su ayuno)». ))
Sobre la peregrinación:
(( «Quien realice la peregrinación con dinero ilícito y diga: ‘¡Aquí estoy, oh Allah, aquí estoy!’, Allah le responderá: ‘No estás aquí ni eres bienvenido, tu peregrinación es rechazada». ))
Sobre el testimonio de fe:
(( «Quien diga: ‘No hay divinidad sino Allah con sinceridad entrará al Paraíso». Se le preguntó: “¿Y qué significa su sinceridad?”. Respondió: “cuando le restringe de cometer lo que Allah prohibió”. ))
Son cinco actos de adoración ritual: si no van acompañados de actos de adoración conductuales —en la obtención del dinero, en su gasto, en las reuniones, en los encuentros, en los viajes, en los paseos, frente a la pantalla—, no tienen sentido alguno. Hay cosas que simplemente no pueden existir en casa. Dirijo estas palabras a mis hermanos ciudadanos: si no controlas la pantalla, jamás podrás educar a tus hijos. La amarga verdad, la veo, es mejor mil veces que la ilusión cómoda.
Una pantalla controlada, reuniones controladas, paseos controlados, banquetes controlados sin mezcla entre hombres y mujeres —porque la mezcla tiene problemas innumerables—.
Dr. Muhammad Sultan Al-‘Ulama:
Bien, señor, la familia está compuesta por el padre, la madre y los hijos; es decir, no recae toda la responsabilidad en el padre solamente. Hay una responsabilidad compartida en la educación. ¿Cómo podemos aclarar esto para cada parte?
La cooperación, una necesidad imperativa para los musulmanes:
Dr. Muhammad Ratib Al-Nabulsi:
Señor, la cooperación es civilización, es fuerza, es progreso, es alcanzar el objetivo. Es una orden divina, clara, total, y maravillosa lo que dice Allah Todopoderoso en la siguiente aleya:
﴾ ¡Oh, creyentes! No profanéis los ritos de Allah, ni los meses sagrados, ni las ofrendas, ni los animales marcados para el sacrificio, ni [provoquéis] a quienes se dirigen a la Casa Sagrada en busca de la gracia y complacencia de su Señor. Podéis cazar cuando dejéis de estar consagrados. Que el rencor que tenéis por aquellos que os impidieron llegar a la Mezquita Sagrada no os lleve a transgredir [la ley]. Ayudaos unos a otros a obrar el bien y apartarse del mal, y no cooperéis en el pecado y la trasgresión. Y temed a Allah; por cierto que Allah es severo en el castigo. ﴿
Ahora, una verdad dolorosa y lamentable: el otro lado coopera de manera sorprendente y solo comparten un 5% de puntos en común, mientras que los musulmanes, lamentablemente, comparten un 95% de puntos en común, y aun así no cooperan; incluso se derrama sangre entre ellos. Ese es un gran problema. Ellos cooperan con un 5% de coincidencias, y nosotros, con un 95%, no lo hacemos, sino que nos enfrentamos.
Por eso se dice: en la cúspide de la pirámide humana hay un solo eje dominante —quiera uno o no, le guste o no—. Debajo de él están los países anglosajones: Canadá, Australia, Reino Unido, Francia, Alemania, Suiza, etc.
Hay un segundo círculo: los países de control, el resto de los países a los cuales no se les permitirá pasar al primer círculo.
Y un tercer círculo: los países de destrucción. Y, lamentablemente, el islam —que hoy es la religión de mayor crecimiento— se considera una amenaza. Un estudio académico occidental en Francia indica que para el año 2050 el Islam será la religión más numerosa. El Islam reduce los ingresos comerciales en un 65%, porque no habrá pornografía ni películas degradantes; el comercio lícito tiene una ganancia del 15%, la industria del 25%, y hay cientos de rubros similares. Estamos en una guerra de ser o no ser, y la verdadera grandeza es ser.
Dr. Muhammad Sultan Al-‘Ulama:
Sí, señor, aquí aparece la importancia de la educación. Uno de los medios de educación, como ha mencionado, es la pantalla; y de hecho ya no es una sola pantalla, hay pantallas grandes y pequeñas en manos de la gente.
Dr. Muhammad Ratib Al-Nabulsi:
El teléfono, el iPad, y la pantalla.
Dr. Muhammad Sultan Al-‘Ulama:
Sí, y desplazarse es fácil, dentro o fuera de casa, basta con tener internet.
La persuasión y la suavidad en la educación:
Dr. Muhammad Ratib Al-Nabulsi:
Pero aquí hay un punto delicado; disculpe la interrupción: convencer y no reprimir; si reprimes y te vas, habrá una reacción contraria; convencer y no reprimir, explícale con sabiduría, explícala, es decir, detállala, da la prueba, porque sin la prueba cualquiera diría lo que quiera; todo lo que viene por la violencia sólo engendra violencia —en la universidad estudiamos un libro de Frantz Fanon cuyo resumen es: la violencia no engendra más que violencia—, al Profeta, el más noble de la creación y amado por la Verdad, le dijeron:
﴾ «Por una misericordia venida de Allah, has sido suave con ellos. Si hubieras sido áspero y duro de corazón, se habrían escapado de ti. ¡Perdónales, pues, y pide el perdón de Allah en su favor y consúltales sobre el asunto! Pero, cuando hayas tomado una decisión, confía en Allah. Allah ama a los que confían en Él..» ﴿
El doctor Muhammad Sultan al-Ulama:
¡Qué bien! Entonces la misericordia de Allah, gloria a Él, es el secreto que Allah puso en su noble corazón y por eso la gente se reunió alrededor de él; pedimos a Allah que nos muestre Su misericordia.
Tomemos la primera llamada de Muhammad, adelante Muhammad.
Un llamante:
As-salāmu ʿalaykum; quiero darles la bienvenida a ustedes y al invitado, el doctor Muhammad Ratib al-Nabulsi —que Allah nos beneficie con él y con su conocimiento y le prolongue la vida—; tengo una pregunta: ¿cuál es la diferencia entre el disciplinamiento y la venganza, y entre la recompensa y el soborno en la educación? Que Allah les recompense con todo bien..
El doctor Muhammad Sultan al-Ulama:
Es decir, esta es una pregunta en el corazón del asunto en verdad; tenemos otra llamada de Ahmad, adelante Ahmad.
Otro llamante:
As-salāmu ʿalaykum wa raḥmatullāh, que Allah les dé salud, y les ilumine con las luces del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él; antes de empezar mi pregunta doctor, querido agradecerle una vez más por este maravilloso programa, de verdad, por sus títulos, su presentación y sus distinguidos invitados, especialmente al erudito de esta velada, el profesor doctor Muhammad Ratib al-Nabulsi.
Mi pregunta, querido doctor: la supervisión de los hijos, como han dicho, es requerida de los padres mediante la educación, el consejo, etc.; pero en realidad algunos padres no saben cómo supervisar a sus hijos, o más bien no saben la manera correcta de hacerlo, de modo que en lugar de supervisar al hijo llegan a lo que se llama espiar al hijo, y con este acto, creo, la confianza cae entre el padre y el hijo; si tuviéramos la amabilidad, señor, de explicarnos la diferencia entre observar/supervisar a los hijos y espiarlos.
El doctor Muhammad Sultan al-Ulama:
Bonito, bonito, gracias; hay dos preguntas en el meollo del asunto y esto es parte de la hermosa participación; señor, la primera pregunta habla del disciplinamiento y la venganza: es decir, se me pide que discipline a mi hijo, no vengarse de él; y la recompensa y el soborno: si hace algo bueno puedo tentarlo con algo material, quizá eso se entienda como recompensa o quizá estoy formando en él el soborno.
La recompensa y el castigo en la educación:
Doctor Muhammad Ratib al-Nabulsi
Es un gran error recompensar al hijo si cumple con sus deberes escolares; la recompensa se convierte en soborno porque esos deberes son su obligación; solo se le debe elogiar. Pero la recompensa por cumplir los deberes genera un problema grave. Ahora, cuando comete un error, lo advertimos la primera, segunda y tercera vez y aplicamos una “experiencia dolorosa” —“dolorosa” en un sentido amplio—, como reducir la asignación de dinero, a veces ignorarlo; hay padres que acostumbran golpear a sus hijos, y hay otros que si dejan de sonreírles, los hijos no pueden dormir por la noche. Hay una gran diferencia: “quien obedece a tu vara, significa que te ha desobedecido”, es decir, si lo educas con alta educación…
Por ejemplo: monto mi coche y el semáforo está en rojo, el policía está parado y hay cámara, entonces, ¿qué hago? Me detengo porque tengo certeza absoluta de que quien puso el código de circulación me va a sancionar, podría quitarme el permiso de conducir por un año o imponerme una multa considerable, porque el legislador conoce, juzgará y castigará; así que cumplo. Esto en asuntos materiales:
﴾ «Allah es Quien ha creado siete cielos y otras tantas tierras. La orden desciende gradualmente entre ellos para que sepáis‚ que Allah es omnipotente y que Allah todo lo abarca en Su ciencia.» ﴿
Es decir, Él sabe y puede. Hay quien sabe y no puede, hay quien puede y no sabe. Yo conduzco, el semáforo está en rojo, el policía levanta la multa, o la cámara registra la infracción, y debo pagar o se me retira el permiso de conducir, porque sé que quien estableció la ley sabe, juzgará, castigará y tiene poder; no puedo desobedecer. El resumen de la ley: Allah sabe y tiene poder.
Y no puedo desobedecerlo; el versículo dice; «Allah es Quien ha creado siete cielos y otras tantas tierras. La orden desciende gradualmente entre ellos para que sepáis‚ que Allah es omnipotente y que Allah todo lo abarca en Su ciencia.»
El resumen ahora es: que Allah es capaz de todas las cosas y que Allah abarca todas las cosas con Su conocimiento; Allah sabe y tiene poder.”
A veces la vida humana cambia drásticamente: un coágulo en el cerebro, insuficiencia renal, cirrosis, infarto…, enfermedades que vuelven la vida un infierno. Un hermano, que ocupaba un alto cargo en Damasco, perdió la vista, me dijo: “me aguantaron un mes, me enviaban los expedientes a casa para que un empleado los leyera para mí para continuar mi trabajo, luego terminaron mi servicio. Deseo sentarme en el suelo y mendigar, a cambio que Allah me devuelva la vista.
Es un gran bendición de Allah, la vista, el oído, y la memoria”.
Otro llegó a un cargo alto en Siria y al salir de su casa no recordaba el camino de regreso, perdió la memoria, no podía reconocer a sus parientes; su hijo volvió de viaje y le preguntó: “¿Quién eres?” y él respondió: “Soy tu hijo, padre”, sin reconocerlo. Tenemos la bendición de la memoria, la memoria no es poca cosa; tienes esposa virtuosa, hijos piadosos, vives en casa y no en una tienda bajo la lluvia y el barro, con nieve. Esa gente que vive en las tiendas son seres humanos que tenían hogares. Por eso Allah Todopoderoso dice:
﴾ «Pero por tu Señor, les preguntaremos a todos acerca de lo que hacían.» ﴿
Doctor Muhammad Sultan al-Ulama:
Bien, la segunda pregunta es también importante: la diferencia entre vigilar a los hijos, observarlos y espiarlos, llegar al espionaje y perder la confianza.
Importancia de buscar lo positivo:
Doctor Muhammad Ratib al-Nabulsi:
Allah dice:
﴾ «¡Creyentes! ¡Evitad conjeturar demasiado! Algunas conjeturas son pecado. ¡No espiéis! ¡No calumniéis! ¿Os gustaría comer la carne de un hermano muerto? Os causaría horror... ¡Temed a Allah! Allah es indulgente, misericordioso.» ﴿
“¡No espiéis!” sino buscar lo positivo. Rrecuerdo una vez en la enseñanza, siendo especialista en lengua árabe, tenía un alumno muy débil que podía sacar cero y reprobar, y es bien sabido que si se réproba en la asignatura árabe ya no podría probar. El árabe otra más son dos asignaturas eliminatorias; lo retuve después de clase y le di un verso de un poema muy difícil para analizar y escribir, le dije: “Apréndelo durante toda la noche”. Al día siguiente escribí ese verso en la pizarra, y cuando pedí a los alumnos que analizaran, él lo hizo correctamente, todos aplaudieron, y obtuvo la nota máxima. Esto es motivación. El padre es ejemplo; el maestro es ejemplo; no debe fumar frente a los alumnos, y yo fui uno de los fundadores de una asociación en Siria contra el tabaquismo; el tabaco contiene cuatro mil sustancias tóxicas. Era especialista en ese tema, el tabaquismo es algo muy dañino; afecta al 30% de quienes le rodean sin darse cuenta, el fumador pasivo es su esposa, hijos, empleados. El tabaquismo es un gran problema.
Doctor Muhammad Sultan al-Ulama:
Pero doctor, con respeto a los hermanos fumadores, si los presionas demasiado, algunas esposas abandonan a su marido.
Doctor Muhammad Ratib al-Nabulsi:
El consejo debe ser con bondad.
Doctor Muhammad Sultan al-Ulama:
Este también es un punto importante.
El mayor don divino:
Doctor Muhammad Ratib al-Nabulsi:
Es decir, siempre y en todo momento; hemos entrado en el tema:
﴾ «Concede la sabiduría a quien Él quiere. Y quien recibe la sabiduría recibe mucho bien. Pero no se dejan amonestar sino los dotados de intelecto.» ﴿
Doctor Muhammad Sultan al-Ulama:
Bien, señor, durante este debate, surge otra situación: cuando el esposo y la esposa, ambos educadores, tienen diferencias, ¿cómo deberían resolver los problemas sin que esto afecte negativamente la educación de los hijos?
Resolver el problema entre los cónyuges hace que sea más fácil:
Doctor Muhammad Ratib al-Nabulsi:
En verdad, hay destellos asombrosos en el Corán:
﴾ «Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres en virtud de la preferencia que Allah ha dado a unos más que a otros y de los bienes que gastan. Las mujeres virtuosas son devotas y cuidan, en ausencia de sus maridos, de lo que Allah manda que cuiden. ¡Amonestad a aquéllas de quienes temáis que se rebelen, dejadlas solas en el lecho, pegadles! Si os obedecen, no os metáis más con ellas. Allah es excelso, grande.» ﴿
¿Qué significa esto? Si el esposo la deja en otra habitación, los hijos se darán cuenta; mientras el asunto se mantenga solo entre el esposo y la esposa más grande se resuelve. Cuando se involucra a los hijos, se vuelve más difícil; si se extiende a toda la familia, aún peor. Cada otra parte puede incitar al esposo a divorciarse; cuando la familia de la esposa echa lana al fuego se augmente la discordia. Pero si el problema se mantiene solo dentro del dormitorio, sin trasladarse a otra habitación de la casa, o peor, a otra casa, los conflictos se multiplican: familia del esposo, familia de la esposa. La mayoría de los problemas matrimoniales surgen por este traspaso de información. En mi trabajo en Jordania, he visto hermanos que sufren problemas por esto; está comprobado que el contacto y la difusión de información fuera de la pareja agravan el problema. Por eso, el mayor problema se resuelve si permanece entre los esposos.
La suplica es un acto de adoración:
Por eso se dice:
(( «Persistir en cometer el pecado menor ya no se considera pequeña, ni el pecado mayor se considera mayor siempre que se acompaña con el arrepentimiento.» ))
¿Cómo? Tomas tu coche y la carretera tiene sesenta metros de ancho, es el camino más amplio; a la derecha un valle profundo, a la izquierda otro valle profundo; mueves el volante solo un centímetro, esto es lo pequeño; si no lo corriges, en dos minutos estarías cayendo al valle. El pecado mayor es noventa grados, lo voy a repetir: «Persistir en cometer el pecado menor ya no se considera pequeña, ni el pecado mayor se considera mayor siempre que se acompaña con el arrepentimiento.»
Es un punto muy importante: debe el ser humano arrepentirse directamente a Allah, e invócale de noche.
(( «Narró Abu Huraira: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: Allah Altísimo, concede tiempo al siervo, y cuando llega el último tercio de la noche desciende al cielo de este mundo y llama: ¿Hay quien pida perdón? ¿Hay quien se arrepienta? ¿Hay quien pida algo? ¿Hay quien invoque?, hasta que amanece.”.» ))
(( «Allah desciende cada noche al cielo más bajo y dice: ¿Hay quien pida algo para darle? ¿Hay quien se arrepienta para perdonarle? ¿Hay quien invoque para atenderle? Hasta que amanezca.» ))
El descenso de la esencia divina se corresponde a Él es decir nadie sabe como se desciende. Dice: ¿hay quien necesita algo para dárselo? ¿Hay quien pide perdón para perdonarle? ¿Hay quien se arrepiente para aceptarle? Hasta que amanezca. Por eso, nuestra relación con Allah debe ser muy fuerte. Allah dice:
﴾ «Vuestro Señor ha dicho: «¡Invocadme y os escucharé! Los que, llevados de su altivez, no Me sirvan entrarán, humillados, en el infierno».» ﴿
Un momento; hay más de diez aleyas:
﴾ «Te preguntan sobre el vino y el juego de azar. Di oh Muhammad: En ambos hay un gran pecado y beneficios para la gente, pero su pecado es mayor que su beneficio. Y te preguntan qué deben gastar. Di: La renuncia. Así Allah os explica las aleyas, para que reflexionéis.» ﴿
Hay diez aleyas con «Te preguntan» y «Di» , excepto una sola:
﴾ «Y cuando mis siervos te pregunten por Mí, ciertamente Estoy cerca; respondo la invocación del que Me invoca. Que respondan a Mi llamado y crean en Mí, para que sean guiados.» ﴿
Así, la invocación (du‘ā’) es adoración; la invocación es el núcleo de la adoración. Este ser humano, contingente, temeroso, ansioso, deseoso, pregunta al origen de la belleza, la perfección y la provisión; pregunta al Creador de los cielos y la tierra, al Poseedor de los Nombres más bellos y Atributos Sublimes, y la respuesta es inevitable: «Y cuando mis siervos te pregunten por Mí…»
﴾ «Di: ¡Oh, siervos míos que habéis cometido excesos pecados contra vosotros mismos! No desesperéis de la misericordia de Allah; ciertamente Allah perdona todos los pecados. Él es el Perdonador, el Misericordioso.» ﴿
Doctor Muhammad Sultan al-Ulama:
Bien, señor, los hijos —varones y hembras, claro a esos nos referimos— en las distintas etapas de la vida: pequeño, joven, adolescente, adulto; ¿cómo tratamos a un hijo que sigue siendo un niño a los ojos de sus padres en cada etapa de su vida?
Tratar los hijos durante las etapas de la vida:
Doctor Muhammad Ratib al-Nabulsi:
«Juega con él durante los primeros siete años de su vida, luego disciplínalo durante los segundos siete años, obsérvalo durante los terceros siete años y luego hazlo tu amigo.» Al principio es un niño que no sabe nada; si lo golpeas, lo destruyes. Juega con él siete años hasta que te quiera, luego disciplínalo siete años; si notas que tiene un bolígrafo caro que no le pertenece, debes seguir el asunto y acudir a la escuela para ver de quién es; si no lo haces, surgirá un gran problema. Al final, hazlo tu amigo. Juega siete años, disciplínalo siete años y obsérvalo siete años. Hay una etapa muy delicada: si lo castigas no lo soporta, y si lo ignoras puede cometer errores; aquí necesita diálogo; la conversación es esencial. Conozco a alguien que me dijo: “En toda mi vida debo estar con los hijos en una comida: ‘Hijo, ¿sobre qué habló hoy el maestro?’” —es decir, elogiar a su maestro, vincularlo con su maestro; si el maestro dice algo incorrecto, pregúntale y dile: “Aquí hay un verso que lo contradice”. La conversación es muy necesaria.
Doctor Muhammad Sultan al-Ulama:
Bien, doctor; tal vez este papel educativo llegue muy tarde; el padre encuentra a su hijo ya casado y con hijos mayores, o la madre encuentra a su hija así; ahora es abuelo y quiere ejercer la educación.
El trato con hijos adultos:
Doctor Muhammad Ratib al-Nabulsi:
La respuesta: me dirijo a los padres y madres: nunca aconsejes con otros presentes; cuando tu hija se encuentra con su hermana, entonces no la hables delante de ella; cuando tu hijo se encuentra con su hermano, tampoco le hables; el hijo con su hermana, no. Debes estar a solas con esa persona para guiarla; si quieres confrontarlo ante una situación vergonzosa, rechazará tu orientación y consejo o se obstinará. Por eso, haz que el diálogo sea privado y no difundas sus errores a los demás.
Doctor Muhammad Sultan al-Ulama:
Bien, ¿existe educación a esta edad avanzada? Como mencionó, ahora quieres guiar y descubres que cometiste errores en su educación; ¿qué hacer en este momento tardío?
Doctor Muhammad Ratib al-Nabulsi:
Hermano, personalmente yo digo: reconocer el error es una virtud. “Hijo mío, no tenía la información suficiente para darte los conocimientos en su momento, pero ahora acepta este consejo…”
Doctor Muhammad Sultan al-Ulama:
¿Y esto es útil, doctor?
Doctor Muhammad Ratib al-Nabulsi:
Sí, es útil; ¿qué más tienes sino el consejo?
Doctor Muhammad Sultan al-Ulama:
No, no tengo nada más. Bien, ¿es correcto abandonarlo? Algunos padres, cuando descubren su error en la educación y quieren guiar a su hijo, y el hijo no obedece, lo abandona, lo ignoran.
Doctor Muhammad Ratib al-Nabulsi:
Rechazo que prescindas totalmente de tu hijo.
Doctor Muhammad Sultan al-Ulama:
No le habla, ni responde al saludo.
Doctor Muhammad Ratib al-Nabulsi:
Lo perderías por completo; mientras haya comunicación entre ustedes, hay forma de llegar a él.
Doctor Muhammad Sultan al-Ulama:
Acércalo con amor; pero si siempre le abandonas, te separas de él y cortar tu relación con él, no es deseable.
La diferencia entre el éxito y la prosperidad:
Doctor Muhammad Ratib al-Nabulsi:
No es aceptable ni exitoso en absoluto, apropósito; el éxito y la prosperidad. Puedes tener éxito acumulando dinero —Bill Gates tiene noventa mil millones, Apple setecientos mil millones— eso es éxito, pero no prosperidad. La prosperidad es tener éxito con Allah en conocerlo, obedecerle, adorarle, hacer acciones de bondad hacia la creación y predicar a Su camino; tener éxito con tu familia eligiendo bien a la esposa, criando y guiando correctamente a los hijos; y tener éxito en tu trabajo. Entonces son tres niveles: tú, tu trabajo y tu hogar.
Conclusión:
Oh Allah, enséñanos lo que nos beneficia, haznos beneficiarnos de lo que nos has enseñado y aumenta nuestro conocimiento; muéstranos lo correcto como correcto y concédenos seguirlo; muéstranos lo falso como falso y concédenos evitarlo; haznos de aquellos que escuchan la palabra y siguen lo mejor de ella, e introdúcenos, por Tu misericordia, entre Tus siervos justos.
Alabado Es Allah, Señor de los mundos.
